To:
Gamawan Fauzi, Menteri Dalam Negeri RI
Susilo Bambang Yudhoyono, Presiden Republik Indonesia
Gamawan Fauzi, Menteri Dalam Negeri RI
Susilo Bambang Yudhoyono, Presiden Republik Indonesia
Mencabut Aturan Larangan Mengangkang
Naik Motor di Lhokseumawe
Apa yang membuat seorang pria terangsang? Di Aceh, itu perempuan mengangkang di sepeda motor!
Tampaknya, seperti psikolog, laki-laki Aceh melihat sepeda motor sebagai simbol phallus. Seorang wanita duduk mengangkang sepeda motor sehingga memunculkan gambar mental yang mengangkangi seksual oleh perempuan - dan itu membuat orang baik merasa terancam, atau mendapat motor mereka terkesan liar!
Menurut Yusuf A. Samad, anggota Dewan Legislatif Lhokseumawe, mengangkangi sepeda motor menonjolkan lekuk tubuh wanita, dan "Menampilkan lekuk tubuh wanita adalah melawan syariah" (The Jakarta Post, 3 Januari).
Untuk melindungi laki-laki dan marwah perempuan (kehormatan diri), Walikota Lhokseumawe Suaidi Yahya berencana untuk menerapkan perda (peraturan daerah) yang disebut qanun di Aceh, melarang perempuan mengangkang di sepeda motor ketika mereka naik pembonceng, untuk mencegah orang-orang terkena godaan.
Dia bisa melakukan ini karena "otonomi khusus" diberikan kepada Aceh untuk mencegah memisahkan diri seperti Timor Leste pada 1999. Aceh memiliki identitas lokal yang kuat, dari mana Islam merupakan bagian sentral - maka pemerintahan sendiri dan syariah. Di tempat lain di Indonesia, kekuatan agama disediakan untuk pemerintah pusat, namun Aceh mendapat perlakuan khusus, untuk menenangkan rakyatnya.
Tapi di mana akan semua itu berhenti? Mungkin suatu hari pemerintah Aceh akan merasa perlu untuk melewati qanun yang melarang perempuan dari membungkuk untuk mengambil sesuatu ketika mereka berada di tempat umum karena bisa membuat pria berpikir bahwa wanita mengundang dia untuk memiliki gaya bercinta ala anjing!
Saya awalnya lega membaca bahwa, untuk sekali ini, pemerintah pusat bereaksi dengan cepat (lihat The Jakarta Post, 4 Januari). Alasannya? Kepala Kementerian Hukum Kepala Zudan Arif Fakrulloh mengatakan bahwa qanun tersebut akan melanggar hak-hak perempuan dan juga bertentangan dengan hukum nasional. Duh!
Tapi kemudian saya membaca artikel di surat kabar Indonesia lainnya pada hari berikutnya, yang menyatakan bahwa pemerintah daerah Lhokseumawe akan menerapkan larangan anti-mengangkang segera, meskipun fakta bahwa ia hanya akan disahkan menjadi UU dalam waktu tiga bulan '. Jadi apa yang terjadi? Tentu Kementerian Dalam Negeri tidak memiliki hak untuk memblokir peraturan, tapi tampaknya seolah-olah itu belum benar-benar dilakukannya dalam kasus ini - Zudan tampaknya telah hanya menyatakan niat. Dan bahkan jika pemerintah pusat tidak bertindak, pemerintah daerah sering mengabaikan intervensi tersebut pula.
Bukan berarti ada banyak dari mereka. Sementara pemerintah pusat telah mencabut hampir 1.900 peraturan daerah selama 10 tahun terakhir, sebagian besar menyangkut keuangan. Ini cenderung mengabaikan mereka sepenuhnya diskriminasi terhadap perempuan. Bahkan jika qanun anti-mengangkang diblokir, bagaimana dengan satu di khalwat (kedekatan ilegal dalam pengasingan) No 14/2003, dan persyaratan busana Islami banyak yang berlaku di Aceh?
Ini bukan masalah kecil. Pada tahun 2010, misalnya, seorang wanita muda ditahan karena dicurigai melakukan khalwat dengan pacarnya. Selama penahanannya dia diperkosa oleh tiga anggota hisbah wilayatul (syariah polisi). Ini akan menjadi ironis jika itu tidak begitu tragis.
Dalam pengertian ini, qanun anti-mengangkang mencerminkan sejumlah masalah dengan politik desentralisasi, tidak ada yang unik untuk Aceh: kekacauan hukum, pola pikir patriarkal dan otoriter, prioritas pembangunan yang salah, dan (seperti biasa) degradasi perempuan.
Bahkan, keberadaan berbagai tingkat hukum - nasional, lokal, tradisional dan agama - telah menciptakan banyak kebingungan di seluruh Indonesia. Banyak Perda buruk dirancang dan tidak jelas, dan mengabaikan hukum yang sudah ada sebelumnya. Keluhan juga sering dibuat tentang perda yang memaksakan agama norma diturunkan dalam nama "ketertiban umum" daripada meningkatkan pelayanan publik. Namun pemerintah pusat tidak benar-benar peduli banyak tentang setiap perda, kecuali melibatkan pajak dll, dan mengurangi aliran pendapatan Jakarta. Karena itu masih harus dilihat apakah akan, pada kenyataannya, benar-benar berhenti peraturan anti-mengangkangi di Aceh.
Ini, sekali lagi, ironis, karena banyak "ketertiban umum" dan "moralitas" terkait qanun memaksakan pembatasan terhadap perempuan, atau "menyimpang sosial" (misalnya, kelompok punk, orang transgender, homoseksual) mencerminkan patriarkal, otoriter dan moral pola pikir yang harks kembali ke Orde Baru. Dalam pengertian ini, qanun yang mendiskriminasikan perempuan merupakan ekspresi dari kepanikan moral, mengganggu dari masalah yang lebih serius yang dihadapi Aceh: kemiskinan, pengangguran, kesehatan yang buruk dan pendidikan. Jadi banyak untuk reformasi, ya?
Pada akhirnya, mentalitas balik qanun anti-mengangkangi adalah "menyalahkan wanita" untuk segala sesuatu, termasuk laki-laki nafsu dan kebrutalan. Hal ini sedikit berbeda dari motivasi mendorong pemerkosaan yang fatal menghebohkan dari seorang mahasiswa terapi 23-tahun fisik di India baru-baru, dengan pemimpin dari enam nya pemerkosa blak-blakan menyatakan ia "layak" karena dia berani untuk berdiri kepadanya.
Perempuan Aceh dikenal karena keberanian mereka. Cut Nyak Dien dan perempuan prajurit lainnya Aceh terlibat dalam pertempuran bersenjata melawan Belanda setelah suami mereka tewas dalam pertempuran. Yang disebut Inong Balee perempuan melakukan hal yang sama selama konflik antara Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan pasukan Indonesia 1976-2005. Apakah kekuatan perempuan Aceh yang berjuang untuk identitas Aceh sekarang sedang dilucuti oleh syariah yang sangat mereka berjuang untuk?
Jadi, perempuan Aceh, saluran semangat Cut Nyak Dien, dan perjuangan, bukan melawan Belanda, tetapi melawan Anda sendiri, konyol dan terobsesi seks penindas, yang tidak ada yang lebih baik untuk dilakukan daripada untuk membuat qanun yang absurd yang pasti menentang benar berarti Islam! Mungkin reli sepeda motor-mengangkangi massa akan menjadi awal yang baik?
Apa yang membuat seorang pria terangsang? Di Aceh, itu perempuan mengangkang di sepeda motor!
Tampaknya, seperti psikolog, laki-laki Aceh melihat sepeda motor sebagai simbol phallus. Seorang wanita duduk mengangkang sepeda motor sehingga memunculkan gambar mental yang mengangkangi seksual oleh perempuan - dan itu membuat orang baik merasa terancam, atau mendapat motor mereka terkesan liar!
Menurut Yusuf A. Samad, anggota Dewan Legislatif Lhokseumawe, mengangkangi sepeda motor menonjolkan lekuk tubuh wanita, dan "Menampilkan lekuk tubuh wanita adalah melawan syariah" (The Jakarta Post, 3 Januari).
Untuk melindungi laki-laki dan marwah perempuan (kehormatan diri), Walikota Lhokseumawe Suaidi Yahya berencana untuk menerapkan perda (peraturan daerah) yang disebut qanun di Aceh, melarang perempuan mengangkang di sepeda motor ketika mereka naik pembonceng, untuk mencegah orang-orang terkena godaan.
Dia bisa melakukan ini karena "otonomi khusus" diberikan kepada Aceh untuk mencegah memisahkan diri seperti Timor Leste pada 1999. Aceh memiliki identitas lokal yang kuat, dari mana Islam merupakan bagian sentral - maka pemerintahan sendiri dan syariah. Di tempat lain di Indonesia, kekuatan agama disediakan untuk pemerintah pusat, namun Aceh mendapat perlakuan khusus, untuk menenangkan rakyatnya.
Tapi di mana akan semua itu berhenti? Mungkin suatu hari pemerintah Aceh akan merasa perlu untuk melewati qanun yang melarang perempuan dari membungkuk untuk mengambil sesuatu ketika mereka berada di tempat umum karena bisa membuat pria berpikir bahwa wanita mengundang dia untuk memiliki gaya bercinta ala anjing!
Saya awalnya lega membaca bahwa, untuk sekali ini, pemerintah pusat bereaksi dengan cepat (lihat The Jakarta Post, 4 Januari). Alasannya? Kepala Kementerian Hukum Kepala Zudan Arif Fakrulloh mengatakan bahwa qanun tersebut akan melanggar hak-hak perempuan dan juga bertentangan dengan hukum nasional. Duh!
Tapi kemudian saya membaca artikel di surat kabar Indonesia lainnya pada hari berikutnya, yang menyatakan bahwa pemerintah daerah Lhokseumawe akan menerapkan larangan anti-mengangkang segera, meskipun fakta bahwa ia hanya akan disahkan menjadi UU dalam waktu tiga bulan '. Jadi apa yang terjadi? Tentu Kementerian Dalam Negeri tidak memiliki hak untuk memblokir peraturan, tapi tampaknya seolah-olah itu belum benar-benar dilakukannya dalam kasus ini - Zudan tampaknya telah hanya menyatakan niat. Dan bahkan jika pemerintah pusat tidak bertindak, pemerintah daerah sering mengabaikan intervensi tersebut pula.
Bukan berarti ada banyak dari mereka. Sementara pemerintah pusat telah mencabut hampir 1.900 peraturan daerah selama 10 tahun terakhir, sebagian besar menyangkut keuangan. Ini cenderung mengabaikan mereka sepenuhnya diskriminasi terhadap perempuan. Bahkan jika qanun anti-mengangkang diblokir, bagaimana dengan satu di khalwat (kedekatan ilegal dalam pengasingan) No 14/2003, dan persyaratan busana Islami banyak yang berlaku di Aceh?
Ini bukan masalah kecil. Pada tahun 2010, misalnya, seorang wanita muda ditahan karena dicurigai melakukan khalwat dengan pacarnya. Selama penahanannya dia diperkosa oleh tiga anggota hisbah wilayatul (syariah polisi). Ini akan menjadi ironis jika itu tidak begitu tragis.
Dalam pengertian ini, qanun anti-mengangkang mencerminkan sejumlah masalah dengan politik desentralisasi, tidak ada yang unik untuk Aceh: kekacauan hukum, pola pikir patriarkal dan otoriter, prioritas pembangunan yang salah, dan (seperti biasa) degradasi perempuan.
Bahkan, keberadaan berbagai tingkat hukum - nasional, lokal, tradisional dan agama - telah menciptakan banyak kebingungan di seluruh Indonesia. Banyak Perda buruk dirancang dan tidak jelas, dan mengabaikan hukum yang sudah ada sebelumnya. Keluhan juga sering dibuat tentang perda yang memaksakan agama norma diturunkan dalam nama "ketertiban umum" daripada meningkatkan pelayanan publik. Namun pemerintah pusat tidak benar-benar peduli banyak tentang setiap perda, kecuali melibatkan pajak dll, dan mengurangi aliran pendapatan Jakarta. Karena itu masih harus dilihat apakah akan, pada kenyataannya, benar-benar berhenti peraturan anti-mengangkangi di Aceh.
Ini, sekali lagi, ironis, karena banyak "ketertiban umum" dan "moralitas" terkait qanun memaksakan pembatasan terhadap perempuan, atau "menyimpang sosial" (misalnya, kelompok punk, orang transgender, homoseksual) mencerminkan patriarkal, otoriter dan moral pola pikir yang harks kembali ke Orde Baru. Dalam pengertian ini, qanun yang mendiskriminasikan perempuan merupakan ekspresi dari kepanikan moral, mengganggu dari masalah yang lebih serius yang dihadapi Aceh: kemiskinan, pengangguran, kesehatan yang buruk dan pendidikan. Jadi banyak untuk reformasi, ya?
Pada akhirnya, mentalitas balik qanun anti-mengangkangi adalah "menyalahkan wanita" untuk segala sesuatu, termasuk laki-laki nafsu dan kebrutalan. Hal ini sedikit berbeda dari motivasi mendorong pemerkosaan yang fatal menghebohkan dari seorang mahasiswa terapi 23-tahun fisik di India baru-baru, dengan pemimpin dari enam nya pemerkosa blak-blakan menyatakan ia "layak" karena dia berani untuk berdiri kepadanya.
Perempuan Aceh dikenal karena keberanian mereka. Cut Nyak Dien dan perempuan prajurit lainnya Aceh terlibat dalam pertempuran bersenjata melawan Belanda setelah suami mereka tewas dalam pertempuran. Yang disebut Inong Balee perempuan melakukan hal yang sama selama konflik antara Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan pasukan Indonesia 1976-2005. Apakah kekuatan perempuan Aceh yang berjuang untuk identitas Aceh sekarang sedang dilucuti oleh syariah yang sangat mereka berjuang untuk?
Jadi, perempuan Aceh, saluran semangat Cut Nyak Dien, dan perjuangan, bukan melawan Belanda, tetapi melawan Anda sendiri, konyol dan terobsesi seks penindas, yang tidak ada yang lebih baik untuk dilakukan daripada untuk membuat qanun yang absurd yang pasti menentang benar berarti Islam! Mungkin reli sepeda motor-mengangkangi massa akan menjadi awal yang baik?
Sincerely,
[Your name]
[Your name]
